En savoir plus sur les Manuscrits de la Mer Morte

(partie 2)

Contenu des rouleaux

Types de manuscrits

La majorité des manuscrits de la mer Morte sont des œuvres religieuses, classés sur ce site en "biblique" et compositions "non-bibliques", avec une catégorie spéciale pour les "Téfilines et Mezuzot". Les documents non littéraires dans le corpus (principalement des manuscrits papyrus provenant de sites autres que les grottes de Qumrân) sont regroupés en «Documents» et «Lettres», et un petit nombre de "Exercices de scribe". Les «Textes non identifiés" sont de minuscules fragments en si mauvais état ​​qu'ils ne peuvent pas être classés. Il ya aussi des "compositions multiples». 

Dans la plupart des cas, une étiquette manuscrite se réfère à un texte unique. Cependant, parfois, un seul label a été attribué à plus d'une composition. Dans certains cas, cela est dû à la réutilisation d'un rouleau dans l'Antiquité - où l'écriture a été superposée au texte existant (un palimpseste) ou il ya des textes distincts écrits sur les deux côtés d'un rouleau (recto et verso). D'autres cas de «multiples compositions" avec une seule étiquette numéro du manuscrit reflètent des erreurs et des désaccords sur la classification des fragments modernes.

Mas 1o Verso - texte non identifiéMas 1o Recto - texte non identifié

Gauche: Mas 1o Recto - texte mentionnant Mt. Garizim droite: Mas 1o Verso - Non identifiés texte Photos:Shai Halevi

De temps en temps, les chercheurs pensaient à tort que différents fragments proviennent du même manuscrit et les ont regroupés. Parfois, les fragments sont de la même composition, par exemple, le livre du Lévitique, mais proviennent de différentes copies. Dans de tels cas, les textes sont donnés une lettre supplémentaire pour les distinguer, comme 4Q26, 4Q26a, 4Q26b, 4Q26c, qui représentent différentes copies du Lévitique qui ont été placées ensemble.

Types de composition

Les compositions littéraires entre la mer Morte sont classiquement classées en fonction de leur contenu ou de genre.Les chercheurs diffèrent dans leurs opinions sur les catégories et les étiquettes spécifiques, et les termes utilisés ici sont conçus pour aider l'utilisateur à naviguer sur ce site unique plutôt que de contribuer aux débats scientifiques en cours et compliqué. Un texte peut avoir plus d'une étiquette edescriptive.

Compositions bibliques

Écriture (מקרא) - Ces manuscrits contiennent du matériel maintenant considéré comme faisant partie de la Bible hébraïque. Chaque livre est représenté parmi les manuscrits de la mer Morte, à l'exception du livre d'Esther. Ce sont les plus anciennes copies connues de travaux bibliques.

Traduction de l'Ecriture (תרגום מקרא) - Ce sont des traductions de textes bibliques en araméen et en grec.

Tefillin et mezuzot

Tefillin (phylactères "") et Mezuzot sont des objets rituels, des petits bouts de parchemin contenant des extraits de textes bibliques en accord avec Deut 6:6-9: 6 Et ces paroles que je te prescris aujourd'hui, seront dans ton cœur ... 8 Vous les lierez comme un signe sur ta main, et ils seront comme des fronteaux entre vos yeux ... 9 Et tu les écriras sur les poteaux de ta maison et sur ​​tes portes.

Tefillins (תפילין) - Ces feuillets de parchemin, pliés et placés dans des capsules, on entend les «fronteaux entre vos yeux." Environ deux douzaines de bulletins de tefillin ont été récupérés dans les grottes de Qumran, et tefillin supplémentaires ont été trouvés à Wadi Murabba'at, Nahal Hever, et Nahal Se'elim.

4Q135 4QPhylactery H, texte de TéfilinesImage du cas de tefillin de Qumran Cave 4  x 1 cm 2-3 cm 

 4Q135 4QPhylactery H, texte de Téfilines

4Q135 4QPhylactery H, texte de tefillin 2,5 cm x 4 cm Photos: Shai Halevi

Ils sont identifiés par les passages bibliques qu'ils contiennent, et certaines fonctions spéciales telles que des scribes petit script. Les textes sont les mêmes que ceux requis par la halakha rabbinique plus tard qui a été transmise à la pratique juive moderne, mais certains contiennent des passages bibliques supplémentaires. Depuis, le tefillin Qumran sont les seuls exemples que nous avons de la période du Second Temple, nous ne pouvons pas savoir si leurs traits distinctifs reflètent les traditions d'une communauté spécifique ou si elles représentent une tradition plus répandue.

Mezuzot (מזוזה) - Ces derniers sont placés sur poteaux de maisons. Huit mezuzot ont été trouvés dans les grottes de Qumran, et un autre a été découvert à Wadi Murabba'at. Les passages de la Bible sur la mezuzot comprennent souvent les mêmes textes qui apparaissent sur ​​poteaux de maisons juives aujourd'hui.

Compositions non bibliques

Les compositions non bibliques se réfèrent à des textes qui ne sont pas considérés comme faisant partie de la Bible hébraïque moderne. Certains ont peut-être été considéré comme sacré par les écrivains et les lecteurs contemporains.

Apocryphes (אפוקריפה) - Le terme «apocryphes» est utilisé ici pour se référer à la collecte spécifique des livres considérés comme canoniques dans les traditions catholiques et orthodoxes, mais ne fait pas partie de la Bible hébraïque ou canon protestant. Trois œuvres apocryphes sont trouvés parmi les manuscrits de la Mer Morte: Ben Sira (aussi connu comme la Sagesse de Ben Sira, Siracide, ou l'Ecclésiastique), le livre de Tobie, et l'épître de Jérémie.

Calendaires Textes (חיבורים קלנדריים) - les "textes" Calendrical trouvés dans les grottes de Qumran reposent essentiellement sur ​​l'énergie solaire plutôt que des calculs lunaires. Les calendriers sont des sources utiles d'information sur les festivals et les cours sacerdotales (de mishmarot). Le script cryptique (un type d'écriture hébraïque inhabituelle) de certains des calendriers peut signifier que l'information était secrète et ésotérique. Ces manuscrits sont particulièrement appréciés pour leurs listes ordonnées et systématiques des jours et des mois, permettant chercheurs de recréer les pièces manquantes du calendrier. Le calendrier le plus important est constitué de 364 jours répartis en 4 saisons de 13 semaines chacun.

Exégétiques Textes (חיבורים פרשניים) - L'expression «textes exégétiques» utilisés ici se réfère à des textes qui analysent et interprètent des œuvres bibliques par référence explicite. Le plus connu de ces textes sont pesharim, d'autres comprennent un «midrash halakhique" et des commentaires sur la Genèse.

Pesher (פשר) - Ce type de littérature exégétique s'applique à la prophétie biblique de l'histoire et de l'expérience de la communauté sectaire connu sous le nom de Yahad, avec un accent particulier sur la fin des temps. Ces commentaires sont facilement reconnaissables par l'utilisation du mot pesher dans les formules écrites qui pointent la citation du texte biblique à son interprétation.

Textes historiques (חיבורים היסטוריים) - Textes historiques qui se rapportent à des événements historiques ; certaines de ces œuvres présentent des interprétations morales et théologiques des événements. Ces fragments mentionnent des personnages historiques tels que la Reine Salomé et rois grecs, et de nombreux événements décrits sont définies dans le milieu de la guerre et de la rébellion.

Textes juridiques (חיבורים הלכתיים) - Textes juridiques (également appelés halakha, un terme utilisé dans les textes rabbiniques ultérieures), portent sur ​​des questions de droit religieux. Les textes juridiques bibliques couvrent un large éventail de sujets, y compris: les affaires civiles, les exigences rituelles comme les festivals, service de Temple et la pureté physique, les comportements éthiques, et plus encore. De nombreux textes de Qumrân interprètent et développent des lois bibliques. Les textes «Règlement» comme la Règle de la communauté, ou des parties du Document de Damas, traitent spécifiquement des règles et règlements sectaires. Certains textes juridiques, notamment Miqsat Ma'aseh haTorah (MMT, aussi connus comme la Lettre halakhique), reflètent la polémique avec des groupes opposés.

Para-bibliques Textes (חיבורים על המקרא) - Le terme «textes para-bibliques" est utilisé ici pour se référer à des textes qui se rapportent aux travaux scripturaires par re-telling, l'expansion sur, ou embellir les histoires bibliques ou textes juridiques. Des exemples sont l'Apocryphe de la Genèse, Enoch, et ​​le Rouleau du Temple. Certains livres classés comme para-bibliques, par exemple, Jubilés ou le Levi document araméen, ont peut-être obtenu le statut scriptural par certains groupes dans les temps anciens.

Textes poétiques / Liturgique (חיבורים שיריים וליטורגיים) - La plupart des poèmes et hymnes entre la mer Morte sont étroitement liés à la poésie biblique. Beaucoup intègrent également des thèmes et des expressions de périodes ultérieures, et plus particulièrement des hymnes sectaires comme le Hodayot. Certains textes auraient été utilisés pour l'étude personnelle ou de réflexion, tandis que d'autres étaient destinés à l'usage liturgique plus formelle, comme prières quotidiennes et prières Festival, et les chansons de l'Sacrifice sabbat.

Textes sapientiaux (חיבורים חכמתיים) - Parmi les manuscrits de la mer Morte sont des œuvres qui continuent la sapientielle, ou des traditions de sagesse, trouvés dans les livres bibliques des Proverbes, Job, l'Ecclésiaste et certains psaumes, et dans l'apocryphe travaux de Ben Sira et la sagesse de Salomon.Ces travaux offrent des conseils pratiques sur la vie quotidienne, aux côtés de la recherche intellectuelle sur le monde et l'humanité. Les textes de sagesse des rouleaux de Qumran , comme l'enseignement et Mystères, combinent les thèmes pratiques et intellectuels des préoccupations apocalyptiques, et parfois ont trait à des questions juridiques.

Textes sectaires (חיבורים כיתתיים) - Les "textes sectaires" utilisent une terminologie unique pour décrire la théologie particulière, vision du monde, et l'histoire d'un groupe particulier, qui lui-même appelé le Yahad ("Communauté"). Les textes de base définissent les règles et règlements de l'Yahad et mettent l'accent sur ​​la fin des temps, que la Communauté considérée comme imminente. Beaucoup d'érudits avaient l'habitude d'attribuer la totalité des rouleaux de Qumra aux Esséniens, une des trois grandes sectes juives de l'époque du Second Temple. Plus maintenant, il sont d'accord que le corpus représente les écrits de récits sur l'évolution des communautés plutôt que d'une seule secte. De même  les textes étiquetés comme sectaires étaient susceptibles d'avoir été composés par plusieurs groupes, au sein et en dehors de la Communauté. Sur 3 des sept rouleaux originaux trouvés dans la grotte près de Qumran 1 a joué un rôle dans l'identification des textes sectaires et il reste quelques-uns des manuscrits les plus connus : la Règle de la communauté (Serekh HaYahad), le Rouleau de la Guerre des fils de lumière contre les fils des ténèbres, et le Commentaire d'Habacuc (Pesher Habacuc).

Documents et lettres


Bar Kokhba lettres (איגרות בר כוכבא) - Quinze lettres militaires ont été trouvées stockées dans une gourde en cuir dans la Grotte 5/6 de Nahal Hever, connue sous le nom de "Grotte des lettres". Toutes les lettres de cet ensemble ont été écrites par des hommes qui ont participé à l'administration de Siméon b.Kosiba, le leader de la révolte de Bar Kokhba, et la plupart ont été écrites au nom de Siméon.

Archives de Babatha (ארכיון בבתא) - Les archives personnelles de Babatha, apparemment un réfugié pendant la révolte de Bar Kokhba, ont été trouvées dans la grotte 5/6 de Nahal Hever, connue sous le nom de "Grotte des lettres"  . Ces trente-cinq documents financiers, y compris les contrats de mariage, actes de vente, et les factures de vente, avaient été enveloppés dans un emballage stocké dans un sac à main en cuir et placé dans une crevasse cachée à l'intérieur de la grotte, sans doute afin de les conserver pour la recherche future. La plupart des documents de Babatha sont bien conservés et disposent dates précises, allant de 94 à 132 CE . L'archive comprend des documents écrits en araméen, et en grec nabatéenne

Archives d'Eléazar ben Shmuel (ארכיון אלעזר בן שמואל) - En plus des archives de Bar Kokhba et Babatha, la "Cave des lettres" a également donné une autre petite collection de documents. Cinq contrats appartenant à Éléazar, fils de Shmuel, un agriculteur de Ein Gedi, ont été trouvés à l'intérieur d'un sac à main en cuir caché dans une crevasse aux côtés de l'archive de Babatha. Un document de papyrus supplémentaires appartenant à Eléazar a été trouvé caché dans un roseau.

Documents présumés de Qumran (תעודות לכאורה ממערות קומראן) - Certains des documents vendus par des Bédouins au Musée Rockefeller ont été attribués à des grottes de Qumran, mais pourraient en fait avoir été trouvés ailleurs. Dans au moins un de ces cas, une origine de la Cave de Qumran semble en effet probable. Un fragment est un compte en grec qui a probablement été écrit sur ​​le dos d'un rouleau de Qumran.

 


Langues et alphabets

Bien que la majorité de la Mer Morte ont été écrits en hébreu, la collection comprend aussi de nombreux textes araméens et grecs, ainsi que quelques textes arabes et un petit nombre de fragments latine.

Hébreu 

Les rouleaux hébreux de la Mer Morte écrits en hébreu comprennent des textes bibliques, des œuvres littéraires non bibliques, et des documents tels que des actes notariés et des lettres. Alors que certains documents contiennent des dates précises, la plupart sont datés sur la base de l'analyse paléographique (l'étude de l'évolution de son temps), et parfois avec datation au carbone 14. Ces textes illustrent la vitalité de la langue hébraïque dans l'ancienne Judée.

11Q1 11QpaleoLeviticusa écriture paléo-hébraïque

11Q1 11QpaleoLeviticus une écriture paléo-hébraïque Photo: Shai Halevi

1Q14 11QSefer ha-Milhamah, manuscrit hébreu carré

11Q14  11QSefer  ha-Milhamah, hébreu carré manuscrit Photo:Shai Halevi

La plupart de ces manuscrits sont écrits en hébreu dans le («juif») script standard "carré", très proche de l'hébreu moderne d'aujourd'hui, alors que plusieurs sont écrits en paléo-hébreu, un ancien manuscrit de la période du Premier Temple. Fait intéressant, certains manuscrits écrits dans le script standard utilisent l'ancienne écriture spécifiquement pour écrire le nom divin. En outre, certains manuscrits sont écrits en son cryptiques (Cryptic A, B, et C), qui utilisent des signes inhabituels de représenter hébreu lettres de l'alphabet.

Les chercheurs parlent couramment de "Qumran hébreu" comme un dialecte hébreu littéraire. Certains manuscrits des grottes de Qumrân ont certains traits distinctifs, tels que l'utilisation de l'orthographe "de Plene" (en utilisant les lettres א, ה, ו, י pour indiquer les voyelles), qui les chercheurs ont identifié comme "Qumran scribes pratique." Les documents provenant des grottes de refuge du désert de Judée sont écrits en hébreu moins formel.

Pour certains manuscrits très fragmentaires trouvés dans les grottes de refuge, il n'existe aucun moyen de déterminer si la langue du texte est en hébreu ou en araméen. Plusieurs œuvres de Qumrân, comme Enoch et Tobie, sont conservés dans les deux versions araméennes et hébraïques.



Araméen (y compris nabatéenne)

L' araméen était la  "lingua franca" du Proche-Orient de la période biblique, et il est encore utilisé entre plusieurs communautés chrétiennes aujourd'hui. Tout comme les manuscrits hébreux, la majorité des manuscrits araméens ont été écrites dans la norme script "carré" ("juif").  Dans les rouleaux de la Mer Morte il y a une variété de dialectes araméens : araméen officiel, l'araméen juif palestinien, nabatéenne, et chrétien palestinien araméen.

Araméen officiel - également connu sous le nom standard araméen ou Imperial araméen, cette langue était en cours d'utilisation de la 7e à 3e siècles avant notre ère. Des exemples peuvent être vus dans les sections des livres bibliques d'Esdras et de Daniel et dans les papyrus de Samarie de Wadi Daliyeh.

Araméen juif palestinien - Lors de l'utilisation de 200 avant notre ère à 200 ap.J.C. , l'araméen juif palestinien était probablement la langue principale de la Judée à l'époque de Jésus et les premiers chrétiens. Dans les rouleaux de Qumran, des sous-dialectes littéraires de l'araméen sont représentés dans plusieurs traductions bibliques, et dans un certain nombre de travaux non-bibliques, en particulier les œuvres para-bibliques tels que l'Apocryphe de la Genèse et les documents Levi araméens. Les lettres Bar Kokhba et les documents de papyrus du 2ème siècle ap. Jc  retrouvés dans les grottes refuges du désert de Judée montrent une variation de l'araméen juif palestinien qui est susceptible proche de la langue parlée à l'époque.

11Q10 11QTargum emploi, l'araméen


Nabatéenne araméen - Utilisé dans le royaume arabe de Nabatea (au sud de la Judée) à partir du début du 3ème siècle avant notre ère , l'araméen nabatéen incorporait des caractéristiques arabes, en particulier du vocabulaire. Des exemples peuvent être vus dans certains documents de Nahal Hever et la collection Seiyal.

Araméen chrétien palestinien - des exemples peuvent être vus dans plusieurs textes de Khirbet Mird.



Grec

Tous les textes en grec des rouleaux de la mer Morte sont rédigés en koinè, le dialecte commun des mondes hellénistique et romaine post-classique et la langue du Nouveau Testament.Un total de 27 manuscrits grecs ont été identifiés à partir des grottes de Qumrân. Cela comprend tous les restes de 19 papyrus trouvés dans la Grotte 7 de Qumran, et plusieurs manuscrits grecs conservés dans la grotte 4, constitués de fragments principalement bibliques. Bien que la majorité des manuscrits de la grotte 7  ne peut être identifiés, des exceptions sont une copie de l'Exode et un travail apocryphes, l'épître de Jérémie. Les tentatives visant à identifier les fragments grecs de la Grotte 7,comme Enoch, sont soumis à débat, alors que les tentatives pour identifier les fragments comme étant du Nouveau Testament se sont révélées inefficaces.

8Hev 1 8Hev Douze Prophètes mineurs grecque

8Hev 1 8Hev Douze Prophètes mineurs grec Photo: Shai Halevi

La majorité des manuscrits grecs trouvés sur d'autres sites du désert de Judée sont des documents de papyrus de l'époque romaine. La plupart ont été récupérés dans les grottes refuges de la révolte de Bar Kokhba (132-135CE ). Plusieurs papyrus de documentation juif grec datant de 74 av. J.C. ont été trouvées à Massada. Parmi les textes non-documentaires est la traduction bien conservée des douze rouleaux des Prophètes mineurs  trouvés à Nahal Hever, datant du premier siècle ap J.C. . Une autre trouvaille rare est un texte de trimeters ïambiques de Wadi Murabba'at.



Latine

Des papyrus en latin trouvés à Massada appartenu à des soldats romains qui y sont restés après la répression de la révolte juive en 70P. J.C. . Les papyrus comprennent : la fiche de paie d'un soldat, une liste de fournitures d'hôpital, et un morceau avec une citation de "l'Enéide" de Virgile. On y trouve également une liste bilingue de noms de latin et juifs grecs. En outre, plusieurs fragments de textes latins du 1er-2ème siècle  ap. J .C. ont été trouvés à Wadi Murabba'at.

Mas 721 papVirgil, latine

Mas 721 papVirgil, latine Photo: Shai Halevi


Arabe

Plus d'une centaine de manuscrits arabes, principalement du 7e et 8e siècle ap.J.C. , ont été découverts à Khirbet Mird. La mine est la plus grande collection de papyrus arabe trouvée hors d'Egypte. En outre, cinq textes arabes écrits sur du papier ont été trouvés à Wadi Murabba'at : une réception, un contrat, et trois textes magiques datant du 10ème siècle ap.J.C. 


CONSERVATION


Depuis la découverte des manuscrits de la mer Morte, les chercheurs et les conservateurs ont été préoccupés par leur conservation, la préservation et de la documentation. Depuis plus de 2000 ans, les manuscrits ont été conservés dans un environnement relativement stable : les grottes du désert de Judée.

Le retrait des manuscrits fragiles de leurs grottes a non seulement interrompu leur stabilité de l'environnement, mais les manuscrits ont aussi été abîmés suite à la manipulation humaine. Dans les premières décennies, les chercheurs ont malmené inconsciemment les rouleaux, causant des dommages irréversibles pendant qu'ils essayaient de reconstituer les puzzles des manuscrits complexes fait de milliers de fragments.

Aujourd'hui, l'Autorité des Antiquités d'Israël (IAA) respecte un protocole strict de soins pour assurer la conservation à long terme des parchemins. Le projet de numérisation, en cours a commencé tel un effort de conservation en développant un système de surveillance "art de l'état" pour les parchemins. La technologie exceptionnelle de la bibliothèque numérique Leon Levy Mer Morte  permettra également aux chercheurs d'étudier les fragments sans les manipuler physiquement, et la sauvegarde des textes pour les générations futures.

Situé à 400 mètres en dessous du niveau de la mer, le climat aride constant du désert de Judée et l'humidité stable et la température dans les grottes étaient probablement les principaux facteurs contribuant à la préservation des manuscrits de deux millénaires. Le retrait des grottes du désert de Judée à partir de 1947 a exposé les rouleaux au grand risque de détérioration. D'autres facteurs qui contribuent à la vulnérabilité des parchemins comprennent :

- leur transfert à Jérusalem et l'exposition à un changement climatique drastique à 800 mètres d'altitude.
- les matières organiques des rouleaux : 80% sont écrits sur du cuir et archment, 20% sur du papyrus.
- ravages du temps et de l'extrême fragilité des parchemins.





Parchemin 4Q58 4QIsaiah d Photo : Shai Halev

Les premiers efforts


Les premiers savants ont utilisés du ruban adhésif pour rejoindre les fragments de rouleau et sceller les fissures. Ils ont placé les fragments éparpillés entre des plaques de verre de la fenêtre. Malheureusement, le vieillissement des adhésifs, et la pression de la vitre ont provoqué des peaux qui se sont assombries et leurs bords ont gélatinisé, rendant certains textes illisibles.

Fragments disposés entre des plaques de verre

Dans les années 1960 et 1970, les interventions ont été effectuées pour réparer les dommages infligés précédemment sur les parchemins. Les plaques de verre ont été ouvertes et des tentatives ont été faites pour enlever le ruban adhésif et les taches. Toutefois, les méthodes employées ont causé encore plus de dommages aux fragments.

1950/1960
Les fragments sont triés, attribués à différents manuscrits et enfermés à l'intérieur de plus de 1 200 plaques de verre. Divers stades des fragments entre des plaques de verre sont documentés en utilisant un film infrarouge. Ces négatifs infrarouges sont appelés PAM (Musée archéologique de Palestine) négatifs et leur nombre d'archives vont de 40,059 à 44,361.
Début des années 1960
Première intervention de conservation et de rapports faits sur ​​l'état de fragments de conservation par le British Museum.
1967
Inventaire des plaques de verre contenant des fragments.

Plaques numérotées de 1 à 1261

Dans les années 1960, du cuir a été appliqué au montage du British Museum 

Papier de riz et plexiglas colle ont été utilisés pour réparer des fragments

Dans les années 1970, le papier de riz et plexiglas colle ont été utilisés pour réparer des fragments

1970
Traitement des centaines de plaques de verre par le Musée d'Israël.
1989
Inventaire complet des fragments mer Morte, y compris les photographies, les numéros d'inventaire du musée et de l'état de publication.
1991
L'IAA, assistée par des experts internationaux en matière de conservation et de préservation, commence à répertorier et à  traiter les milliers de fragments de rouleau appartenant à environ 900 manuscrits

Voûte de stockage à température contrôlée dans les installations de l'AAI -  photo Shai Halevi

Aujourd'hui


En 1991, l'AAI a commencé à consulter les spécialistes de la conservation et de la préservation de manuscrits sur la meilleure solution pour ralentir la détérioration des manuscrits. Experts, parrainés par le Getty Conservation Institute, a conseillé l'AAI sur les procédures de laboratoire et installations de stockage de conservation uniques, établissement et travail à faire, dédiées uniquement à la conservation et la préservation des manuscrits Face à l'importance des dommages produits pendant des décennies, l'élément clé du laboratoire était de s'assurer que les méthodes actuelles de préservation étaient réversibles, afin d'éviter tout dommage supplémentaire par inadvertance.

L'AAI a construit une installation de stockage à température contrôlée supplémentaire pour loger les PAM négatifs des photographies infrarouges précieux qui documentent les fragments des rouleaux  trouvés dans les années 1950 et 60, qui ont servi de base à la publication officielle des parchemins.

Najib Albina photographiant des fragments de manuscrits dans les années 1950

Une des caractéristiques de l'installation est son système de climatisation contrôlée. De experts ont étudié les conditions d'humidité, la température, la lumière et l'obscurité dans la maison d'origine des manuscrits, les grottes du désert de Judée. L'idée était de créer un environnement qui imite les conditions à l'intérieur des grottes, en maintenant les moyennes d'humidité et de température qui avaient conservé les Manuscrits pendant 2000 ans.

L'AAI a établi un laboratoire de conservation spécialisé où les restaurateurs sont exclusivement formés pour ce projet de conservation. ils ont commencé à enregistrer et traiter les milliers de fragments de manuscrits fragiles. Ils ont commencé un processus long et continu d'enlever les adhésifs de traitements antérieurs posés dans les années 1950 à 1970.

Retrait de ruban adhésif avec des pincettes

Chacun des milliers de fragments nécessite une attention individuelle ainsi qu'un traitement et l'entretien régulier. Les conservateurs enregistrent des descriptions détaillées de l'état de chaque fragment, peu importe s'il est minuscule, chacun est ensuite photographié et cartographié, et des informations sur leur état sont entrées dans la base de données de l'AAI.

1993
La mer Morte sur microfiche, édité par Emanuel Tov et Stephen J. Pfann est publié (Leiden: Brill)
1997
La Bibliothèque électronique des rouleaux de la Mer de référence Morte est publié sur CD-ROM, édité par Timothy H. Lim et Philip S. Alexander (Leiden: Brill)
2006
l'Université Brigham Young publie une édition électronique révisée de la mer Morte Bibliothèque (DSSEL) édité par Emanuel Tov et Donald W. Parry (Leiden: Brill)

L'AAI est constamment consulte des experts en conservation concernant les méthodes des parchemins de conservation.

En Mars 2012, l'AAI a invité un comité international d'experts de parchemin et de papyrus à réévaluer ses méthodes de travail et d'essayer de résoudre les problèmes non résolus tels que de la corrosion de l'encre et la délamination de parchemin des fragments encore piégés à l'intérieur des plaques de verre

Les restaurateurs qui travaillent au laboratoire de conservation de la Mer Morte de l'AAI 

Les restaurateurs qui travaillent à la Mer Morte conservation laboratoire de l'AAI photo: Shai Halevi

Expositions

L' intérêt public dans le monde entier pour les manuscrits a créé une demande d'exposition de ce patrimoine culturel universel. L'AAI travaille à mettre en valeur les manuscrits à l'étranger, tout en mettant l'accent important sur ​​les conditions climatiques adéquates et la sécurité.

L'AAI a commencé à exposer les manuscrits dans le milieu des années 1990 dans la Bibliothèque du Congrès des Etats-Unis. La Direction de préservation de la Bibliothèque du Congrès a aidé l'IAA dans l'élaboration de capsules désignées dans lesquelles les Manuscrits des rouleaux sont enfermés pour assurer leur stabilité climatique pendant le transport et l'exposition.

Les manuscrits ont été exposés dans plus de trente sites dans le monde entier, des Amériques au Japon et de l'Europe à l'Australie. Chaque lieu est tenu de respecter les protocoles les plus stricts, par exemple, le maintien de vitrines à température contrôlée et le suivi de l'exposition à la lumière. Les manuscrits sont exposés sur une base de rotation ; tout rouleau exposé pendant une période de trois mois doit "reposer" ensuite pendant au moins un an avant de d'être exposé à nouveau. Il y a une demande constante pour ces expositions des rouleaux de la Mer Morte à travers le monde entier.

Exposition au Brésil des rouleaux de la Mer Morte

Préservation numérique

En 2007, l'AAI a réuni un comité international d'experts chargé de les conseiller sur l'utilisation de l'imagerie spectrale pour documenter les manuscrits et suivre leur bien-être.

En 2008, l'AAI aconstruit un studio dédié et réalisé un projet pilote afin de déterminer la portée du projet par rapport au temps, les procédures de travail, la main-d'œuvre, des technologies et des fonds. Dr Gregory Bearman, ancien chercheur principal du laboratoire Jet Propulsion à l'Institut de technologie de Californie, a été nommé conseiller pour les technologies d'imagerie, tandis que Simon Tanner de King College de Londres a dirigé la gestion des données du pilote.

Poussé par les premiers efforts du comité et plusieurs projets pilotes réussis, l'AAI est maintenant engagé dans un projet de numérisation à grande échelle de pointe, qui a été lancé dans le cadre des efforts de conservation des manuscrits.

Le projet, appelé Bibliothèque numérique Leon Levy des Rouleaux de la Mer Morte, qui est généreusement soutenu par la Fondation Leon Levy et le Fonds Arcadia, comprend le suivi des manuscrits et la création de couleur de la plus haute qualité et des images infrarouges.

Lorsque la publication des manuscrits sera officiellement terminée, l'AAI a l'intention de télécharger toutes les images numériques en ligne avec défilement transcriptions, traductions, commentaires et bibliographie détaillée, permettant un accès gratuit pour tous.

Présentation infrarouge

L' Imagerie des Psaumes des rouleaux révèle des lettres illisibles

A suivre ...

Source : http://www.deadseascrolls.org.il/learn-about-the-scrolls/historical...




Vues : 657

Une aide pour vos activites ?

     Pour le développement de vos  

         activités, une plateforme  

        indispensable à découvrir  

Badge

Chargement en cours…

© 2017   Créé par l'Unité.   Sponsorisé par

Badges  |  Signaler un problème  |  Conditions d'utilisation