En savoir plus sur les Manuscrits de la Mer Morte

(partie 1)

Introduction

Les textes les plus connus parmi les manuscrits de la mer Morte sont les anciens écrits religieux présents dans onze grottes près du site de Qumran.Découvertes de sites supplémentaires a abouti à la plupart des documents et des lettres, en particulier papyrus qui avait été caché dans les grottes par des réfugiés de guerres. Alors que certains de ces écrits ont survécu que parchemins presque intactes, la plupart de l'archive se compose de milliers de fragments de parchemin et de papyrus.

Grottes de Qumran Scrolls

Les grottes de Qumran Scrolls contiennent littérature religieuse importante.Ils sont de deux types: des manuscrits-livres "bibliques" trouvées dans la Bible hébraïque d'aujourd'hui, et manuscrits-autres "non-bibliques" écrits religieux qui circulent à l'époque du Second Temple, souvent liées à des textes maintenant dans la Bible hébraïque. De cette deuxième catégorie, certains sont considérés comme «sectaire» dans la nature, car elles semblent décrire les croyances et pratiques religieuses d'une communauté religieuse spécifique.

L'entrée de la grotte de Qumrân 11 Photo gracieuseté de: Alexander Schick

Les dates de défilement vont du IIIe siècle avant notre ère (de mi-période du Second Temple) au premier siècle de l'ère commune, avant la destruction du Second Temple en 70 après J.C. Bien que l'hébreu est la langue la plus fréquemment utilisée dans les manuscrits, environ 15% ont été écrit en araméen et en grec plusieurs. Les matériaux des rouleaux sont principalement constituées de parchemin, même si certains sont papyrus, et le texte d'un défilement est gravé sur cuivre.

Manuscrits bibliques

Environ 230 manuscrits sont considérés comme des "rouleaux bibliques". Ce sont des copies d'œuvres qui font maintenant partie de la Bible hébraïque. Ils ont déjà tenu un statut particulier dans la période du Second Temple, et ont été considérés comme étant des navires de la communication divine. La preuve suggère que les communautés contemporaines des rouleaux n'ont pas une conception unifiée d'une collection d'œuvres d'autorité des Écritures. L'idée d'un canon biblique fermé  n'est apparue que plus tard dans l'histoire de ces écrits sacrés.

PAM 43,784  11Q5 Psaumes un - Notez les ajouts de scribes dans le texte

Parmi les manuscrits sil y a des copies partielles ou complètes de tous les livres de la Bible hébraïque (à l'exception du livre d'Esther). Environ une douzaine d'exemplaires de certains de ces livres saints ont été écrits dans l'ancien paléo-hébraïque (le script de l'époque du Premier Temple, pas le script standard de l'époque).

Beaucoup de manuscrits bibliques ressemblent au texte massorétique, le texte accepté de la Bible hébraïque de la seconde moitié du premier millénaire après J.C. jusqu'à aujourd'hui. Cette similitude est tout à fait remarquable, compte tenu que les rouleaux de Qumran ont plus de mille ans de plus que les manuscrits bibliques précédemment identifiés.

Étonnamment, certains manuscrits bibliques comportent des différences de la langue biblique Masorétique norme et l'orthographe. Les ajouts et les suppressions de certains textes impliquent que les écrivains se sentaient libres de modifier des textes qu'ils copiaient.

Des manuscrits non-bibliques de La grotte de Qumran Scrolls préservent une large gamme d'écrits religieux juifs de l'époque du Second Temple, y compris les textes para-bibliques, textes exégétiques, des hymnes et des prières, des textes de sagesse, textes apocalyptiques, textes calendaires, et d'autres. Certaines des œuvres découvertes à la mer Morte  étaient connus auparavant, après avoir été conservés dans leur traduction dans Second Temple. Le terme «pseudépigraphes» a été utilisé pour ces travaux, tels que le livre des Jubilés qui a été connu en éthiopien et versions grecques avant d'être retrouvé en hébreu dans les grottes de Qumran.Beaucoup d'autres travaux non-bibliques étaient jusque-là inconnue.

Un facteur commun primaire parmi la sélection de compositions trouvées dans les grottes de Qumran est l'importance fondamentale de la religion.

Les chercheurs s'accordent que certains passages de cette littérature ont été évalués par de larges segments de la population juive, tandis que d'autres œuvres reflètent les croyances des sous-groupes spécifiques. Il y a un désaccord, cependant, sur de nombreux autres aspects de ces textes, y compris dont les communautés sont représentées et la façon dont ces communautés peuvent avoir interagi avec l'autre.

Khirbet Qumrân

Beaucoup de rouleaux «sectaires» trouvés dans les grottes de Qumran soulignent la pureté spirituelle et la purification rituelle par immersion dans un bain rituel ou «mikvé» comme celui montré ici de Khirbet Qumrân Photo: Tsila Sagiv

Des manuscrits sectaires

Un quart de ces manuscrits non bibliques sont étiquetés «sectaires», et sont composés d'un matériau qui semble refléter la vie et la philosophie d'une communauté spécifique.Ces textes de base se composent de commentaires eschatologiques bibliques, des œuvres apocalyptiques et liturgiques, et les règlements qui régissent la vie de la communauté. 

Dans les premiers jours de la recherche Scrolls, les chercheurs ont attribué tous les rouleaux de Qumran à la communauté des Esséniens, l'une des trois principales sectes juives décrites dans les sources antiques. Au cours des dernières années, cependant, ce consensus a été contesté et modifié car de nombreux chercheurs maintiennent toujours un lien entre les Esséniens et manuscrits de la mer Morte.

Défile de sites supplémentaires

Les découvertes de la Mer Morte en dehors des grottes de Qumran vont partir dès l'époque du Premier Temple (VIIIe siècle avant notre ère ) à aussi tard que le 11ème siècle après J.C. . Les collections comprennent le papyrus Samaritain araméen de Wadi Daliyeh du quatrième siècle avant notre ère  et les manuscrits arabes de Khirbet Mird (7e-8e siècles après J.C. ). La plupart des manuscrits sont des textes juifs qui ont été écrits à l'époque romaine. Parmi ceux-ci, les trouvailles de Massada et l'hébreu, l'araméen, nabatéenne, et les documents grecs de la révolte de Bar Kokhba sont particulièrement appréciés par les chercheurs.

Tetradrachm argent de la Te'omim Cave, 134-135 CE Obv:. Façade du Temple de Jérusalem. Inscription: "Shimon" Rev: Paquet de loulav et Etrog.Inscription: «Pour la liberté de Jérusalem»Photo: Clara Amit

Les grottes Refuge de Bar Kokhba Refuge

Les "grottes refuge Bar Kokhba" conservaient de nombreux documents, dont certains textes religieux, y compris Scrolls bibliques financière, militaire, documents juridiques, administratives et personnels, ainsi que. Offert dans les grottes par des réfugiés qui cherchent refuge contre la crise de la révolte de Bar Kokhba (132-135 après J.C. .), pointes de flèche de Nahal Hever, période romainePhoto:Miki Korenils contiennent des indices sur les difficultés économiques et personnelles endurées par les réfugiés. Textes des grottes comprennent des lettres de et vers le chef de la révolte de Bar Kokhba. Comme bon nombre des documents sont datés, ils sont d'une grande importance pour l'archéologie des périodes romaines et talmudiques

Pointes de flèches de Nahal Heverpointes de flèche de Nahal Hever, période romaine

Les manuscrits bibliques des grottes refuge sont importants pour la critique textuelle, car ils sont équivalents à la texte massorétique (Bible hébraïque), ce qui suggère que le texte biblique a été stabilisée par le deuxième siècle après J.C. . Les textes religieux découverts ici également tefillin, une mezouza, un fragment de texte littéraire se référant à une prière pour Sion, et un parchemin bien conservé de la mineure Douze Prophètes en grec.

Historique

La majorité des manuscrits de la Mer Morte ont été écrits entre le 2ème siècle avant notre ère et 2ème siècle après J.C. . Pendant ce temps, les différents groupes de Judée ont lutté pour obtenir et maintenir le leadership politique et religieuse. Comme sources primaires, la mer Morte faire la lumière sur ces événements historiques et d'explorer les façons dont diverses Juifs de l'époque du Second Temple qui concerne le monde autour d'eux.

Synagogue linteau orné d'une menorah à sept branches de Eschthemoa, période byzantine Photo: Yoram Lehmann

Comme sources de première main, la «Bibliothèque antique" de la Mer Morte offre un instantané dans un laps de temps crucial à la fois judaïsme rabbinique et le christianisme primitif. Ces textes remarquables travaillent à enrichir nos connaissances sur les origines des deux religions et actualiser la façon dont nous percevons les croyances et pratiques religieuses du judaïsme antique.Ces textes donnent une image de la diversité et de la complexité dans la vie religieuse juive et la philosophie à l'époque du Second Temple. Ils ont révolutionné notre compréhension du monde à partir de laquelle le judaïsme rabbinique et le christianisme primitif apparus. Tandis que les textes rabbiniques et chrétiennes ne sont pas découvert parmi les manuscrits anciens, beaucoup de pensées et de pratiques découvertes dans les Manuscrits resurgissent plus tard dans les écrits juifs et chrétiens.

Lampe à huile décorée d'une croix de Bet Shean, période byzantine

lampe à pétrole ornée d'une croix de Bet Shean, période byzantine 

Flavius ​​Josèphe, CE du 1er siècle historien juif

Flavius ​​Josèphe, du 1er siècle de l'histoire après J.C. 

Avant la découverte des manuscrits de la mer Morte, le Second Temple de Judée a été perçu comme une société monolithique. Influencé par les idées préconçues, les chercheurs croyaient à tort que cette idée d'uniformité a été prise en charge par les sources primaires pertinentes, telles que Flavius ​​Josèphe et d'autres auteurs grecs et romains, les évangiles du Nouveau Testament, et les textes rabbiniques. En réalité, ces sources offrent une image de la diversité qui peut maintenant être identifiés et pris en charge par les textes de la Mer Morte. Plus précisément, ces œuvres font allusion à un certain nombre de différentes sectes juives, comme les Pharisiens, les Sadducéens et les Esséniens.

Les manuscrits clarifient notre compréhension des différences fondamentales entre ces sectes et montrent à quel point leurs différentes visions du monde contrastées et pratiques étaient en réalité. Tous les anciens groupes juifs semblent avoir convenu sur la centralité et l'importance de la Bible, bien que leurs conceptions de la littérature sacrée peut-être différé. 

D'autre part, les textes non bibliques montrent de profondes disparités dans la façon dont les différents groupes interprétés leur Écriture et obéi à ses directives. Ils ont en outre notre connaissance de l'interprétation biblique antique et l'effet des événements historiques sur la vie religieuse et les idées. Les textes mettent en lumière les différends philosophiques sur des questions telles que le temple et le sacerdoce, le calendrier religieux et l'au-delà. Différends plus pratiques ont porté sur le droit de tous les jours et le respect.

Arc de Titus (Replica, Beit Hatfutsot).Monument romain dépeignant la conquête de Jérusalem, 1er siècle après J.C.

Ces débats sociétaux profonds ont eu lieu à la pointe des ambitions coloniales des empires grecs et romains, dans le contexte de l'invasion et de l'intervention étrangère, de la conquête d'Alexandre le Grand à la révolte de Bar Kokhba contre Rome. 

Beaucoup de manuscrits ont été écrits pendant les cent ans de l'indépendance de Judée sous le règne des prêtres et des rois de la dynastie des Hasmonéens élevés juifs. L'instabilité politique intérieure et internationale a appuyé l'idée de la destruction imminente de la planète.C'est dans ce contexte historique qui a façonné l'écriture des manuscrits et a également conduit à l'émergence du christianisme et du judaïsme rabbinique.

Chronologie

Période du Premier Temple

960-586 avant notre ère

Les copies des textes bibliques probablement composés dans cette période sont parmi les découvertes les plus importantes de la collection de la Mer Morte.

La période du Premier Temple, avec royaumes divisés de Juda et le nord d'Israël
(ref 586 BCE) - BCE = av. J.C.
Destruction du Premier Temple et l'exil juif à Babylone

MUR 17, le plus ancien manuscrit identifiés parmi de la mer Morte Photo: Shai Halevi
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Période du Second Temple
Perse Période 539-332 avant notre ère

Les documents juridiques Samaritain trouvés à Wadi Daliyeh contiennent des dates spécifiques dans le 4ème siècle avant notre ère .

(ref. 539 BCE)
Souverain perse Cyrus le Grand conquiert l'Empire babylonien et permet aux Juifs de retourner à Jérusalem et à reconstruire leur Temple

"La clémence de Cyrus". D'un manuscrit enluminé des Antiquités juives de Josèphe, par Jean Fouquet, c. 1470-1475. Bibliothèque nationale de France

Top:. Papyrus Acte de Slave Vente de Wadi Daliyeh avant l'ouverture du bas: Papyrus Acte de Slave Vente de Wadi Daliyeh après ouverture.

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Période hellénistique 
332-63 avant notre ère

Plupart des manuscrits et fragments trouvés dans les grottes près de Qumran jour à la période hellénistique :
La majorité des manuscrits non bibliques dans cette collection - deux rouleaux sectaires et autres œuvres littéraires diverses - ont été composés à cette époque.

332 bce
Règle hellénistique.
Alexandre le Grand conquiert la Judée
323-141 avant notre ère
Règle ptolémaïque et séleucide
période des Asmonéens
168-164 avant notre ère
Révolte des Maccabées
165 bce
Re-dédicace du Temple.
Début de l'autonomie juive
152-143 avant notre ère
Jonathan Hasmonéens, souverain et le souverain sacrificateur
67-63 avant notre ère
Guerre civile entre Hyrcan II et Aristobule II

4Q448 
Un texte de la prière de mentionner "le roi Jonathan", probablement une règle Hasmonéens Photo: Shai Halevi
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Période romaine 
63 av J.C.  -  73 apJ.C
Beaucoup de manuscrits découverts dans les grottes de Qumrân ont été copiés, et dans une moindre peu composé, au cours de la période d'Hérode.rouleaux bibliques et non bibliques ainsi que peu de grec et latin papyrus ont été trouvés à Massada.

63 av. J.C.
Général romain Pompée capture Jérusalem
Période d'Hérode
37-4 av. J.C.
Hérode, roi vassal des Romains, règne la Terre d'Israël
av. J.C
Romains assumer l'administration directe de la Judée
4 avant notre ère - 40 ap. J.C.
Vie de Jésus de Nazareth
66 ap. J.C.
Révolte juive contre les Romains
70 ap. J.C.
Destruction de Jérusalem et du Second Temple
73 ap. J.C.
Dernier stand de Judéens à Massada

"Le siège et Destruction de Jérusalem" David Roberts, 1850

11Q5  Rouleau de Psaumes période Hérodienne Photo: Shai Halevi
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Après la période du Second Temple

Période romaine 73 ap. J.C.  -324 ap. J.C

La majorité des manuscrits découverts à Wadi Murabba'at, ainsi que des textes de Nahal Hever et Nahal Se'elim, la date de la période romaine. Les réfugiés qui ont fui dans les grottes du désert pendant la première révolte juive et la révolte de Bar Kokhba et ont stocké leurs objets personnels précieux dans les grottes.

132-135
Bar Kokhba soulèvement contre Rome

P.Yadin 44 
papyrus juridique du refuge grotte Bar Kokhba période romaine Photo: Shai Halevi

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Période byzantine 
324-638 ap. J.C.
Judée sous le règne de l'Empire romain d'Orient chrétien

Jérusalem sur la carte de Madaba, à partir de l'église de Saint-Georges à Madaba, en Jordanie. 

6ème siècle ap. J.C.

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Début de la période islamique 
7e-11e siècle ap. J.C.

Une grande collection de manuscrits arabes de cette période a été trouvé à Khirbet Mird.

Judée incorporé à l'empire islamique, sous une succession de califats

MUR 173 
amulette arabe de Wadi Murabba'atPhoto: Shai Halevi

"Sarrasins et les croisés" 1325-1330.Manuscrit enluminé de Les Chroniques De France, British Library, MS. Royale 16G VI, F.442

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Période des croisades
12e-13e siècles ap. J.C.

Une copie d'une prière chrétienne grecque datant de la période des Croisades a été trouvée à Wadi Murabba'at.

Depuis deux siècles, chrétiens croisés de l'Europe étaient la puissance dominante en "Terre Sainte"



        






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Découverte et publication

Découverte 

de l'Est de la ville de Jérusalem

le paysage montagneux spectaculaire plonge à 1200 mètres au point le plus bas sur la terre, la mer Morte. Certaines des histoires bibliques les plus spectaculaires sont situés dans les cavernes rocheuses de cette région, entre les collines de Judée et la mer Morte. 

Ici, dans la chaleur intense de l'aride désert de Judée, nous pouvons visualiser David fuyant le roi Saül se réfugier dans les grottes des montagne du désert, et Jésus rejeter les tentations du diable. 

Pendant des milliers d'années, le désert de Judée détenait des secrets enfouis dans ses sables, pour être révélé par un jeune berger bédouin en 1947. La découverte de ces trésors anciens initié une aventure moderne dans le passé, en train de révolutionner notre compréhension de l'histoire et de la religion.

Vue aérienne de grottes de QumranPhoto: Duby Tal, Albatross

Comme le raconte un berger de la tribu, Ta'amireh quitté son troupeau de moutons et de chèvres à la recherche d'un parasite. Au milieu des falaises de calcaire en ruine qui bordent le bord nord-ouest de la mer Morte, autour du site de Qumrân, il a trouvé une grotte dans la crevasse d'une colline rocheuse escarpée. Intrigué, il jeta une pierre dans l'intérieur sombre, puis a été surpris par le bruit de pots casses. Ce son se fit écho dans le monde entier... car il venait tomber sur la plus grande découverte du siècle, la mer Morte.

En entrant dans la grotte, le jeune Bédouin trouvé des mystérieux bédouins chevriers Juma et Muhammed al-Dib (de gauche à droite)

Photo:John C. Trever

qui ont affirmé avoir découvert le premier manuscrit de la Mer Morte

Certains des rouleaux peuvent avoir été cachés dans des pots de ce genre, qui ont été trouvés dans les fouilles des grottes et le site de Qumran

Jars

Photo:Mariana SalzbergerKhalil Shahin Eskander (Kando), antiquités Bethlehem revendeurphoto courtsy de:Alexander Schick collection de grands vases d'argile.

La majorité étaient vides et à l'examen des rares restant, il a constaté que les pots étaient intacts, avec des couvercles encore en place. Toutefois, un examen plus approfondi n'a révélé rien d'autre que de vieux parchemins, certains enveloppé dans du lin et noirci avec l'âge.

Lui et plusieurs compagnons avaient les rouleaux de Kando, un marchand d'antiquités de Bethléem, pour évaluation. Intrigué par les résultats, Kando envoyé les Bédouins vers les grottes à la recherche de plus de trésors. À son grand plaisir, ils sont revenus avec un total de sept rouleaux.

Aveugles à leur valeur réelle, les Bédouins vendu quatre des sept rouleaux à Kando et trois à un deuxième marchand d'antiquités nommé Salahi. Puis, Kando a revendu les quatre parchemins à Mgr Samuel, chef du monastère orthodoxe syrien de Saint-Marc à Jérusalem.

Lorsque l'Université hébraïque professeur Eliezer Lipa Sukenik eu vent de la découverte des manuscrits par un marchand d'antiquités arméniens, il s'est mis à étudier l'importance des découvertes. Bravant les tensions judéo-arabes, il a voyagé pour rencontrer le marchand arménien dans la zone militaire britannique divisé de la frontière Jérusalem. Lors de cette réunion clandestine, le concessionnaire a tenu un fragment de cuir pour le professeur d'examiner.Comme Sukenik regarda à travers le fil, il reconnut l'écriture antique.

Désireux d'en voir plus, Sukenik voyagé avec le concessionnaire à Bethléem pour voir Salahi, qui était en possession de trois manuscrits.Ouverture des parchemins, il a été surpris de voir les manuscrits hébreux, mille ans de plus alors aucun texte biblique existant. Dans son journal, Sukenik rappela:

"Mes mains tremblaient que j'ai commencé à déballer un d'entre eux. J'ai lu quelques phrases.C' était écrit en bel hébreu biblique.La langue était comme ça des psaumes, mais le texte était inconnu pour moi. J'ai regardé et regardé, et j'ai eu soudain le sentiment que j'ai eu le privilège,  le destin, de contempler un défilement hébreu qui n'avait pas été lu depuis plus de 2000 ans. "

Le quatrième rouleau du monastère de la place Saint-Marc, qui ne pouvait pas être ouvert à l'époque, a été plus tard révélé être un travail araméen parties re-écriture du livre de la Genèse et a été nommé Apocryphe de la Genèse.

 

sept premiers manuscrits

1948 :
La première trois œuvres sous la garde du monastère de Saint-Marc (un manuscrit complet du livre d'Isaïe, un travail sectaire appelé la Règle de la communauté, et un commentaire sur le livre d'Habacuc) sont photographiés par John C. Trever, alors directeur de l'American de Jérusalem . écoles de recherche Oriental
Sukenik acquiert et publie des sélections de trois manuscrits: Le défilement de la guerre, le défilement Thanksgiving (Hodayot), et une seconde copie d'Isaïe.

Trever et l'archevêque avec le monastère Scrolls Saint-MarcTrever et l'archevêque avec le monastère Scrolls Saint-Marc - photo de courtsy de:Alexander Schick

1949 : la crise régionale syrienne amène Mgr Samuel à faire passer ses quatre précieux manuscrits hors du pays, en les déplaçant à une Eglise syrienne dans le New Jersey.
1954 : Samuel passe une annonce de vente de ces quatre mêmes rouleaux dans je journal "Wall Street Journal". Yigael Yadin, fils du professeur Sukenik, achète ces quatre rouleaux grâce à un intermédiaire américain, au nom de l'Etat d'Israël.

Wall Street Journal annonce,  1 Juin, 1954

1955 : Yadin regroupe les quatre parchemins avec les trois qui se trouvent déjà à l'Université hébraïque
1965 : Le "Sanctuaire du Livre" est construit pour abriter ces sept manuscrits.

Suite de la découverte initiale

Lorsque la rumeur s'est répandue que ces sept manuscrits contenaient des textes bibliques et d'autres textes religieux anciens,une  voie s'est ouverte vers une série de découvertes similaires dans dix autres grottes voisines au cours des neuf années suivantes. Ce vaste trésor manuscrit, connu sous le nom "Manuscrits de la Mer Morte", comprend un petit nombre de manuscrits quasi-complets et des dizaines de milliers de fragments de rouleaux, ce qui représente plus de 900 textes différents écrits en hébreu, araméen et grec.

L'excavation au fil des ans a élargi les recherches en dehors de la zone de Qumrân, au sud le long de la rive ouest de la Mer Morte, des grottes de Wadi Murabba'at et Nahal Hever à Massada.

Des ragments de rouleaux supplémentaires ont été découverts dans de nombreux sites. Aujourd'hui, l'ensemble de ces manuscrits du désert de Judée sont collectivement connus comme "les manuscrits de la mer Morte".

1949 - 1956
Roland de Vaux, directeur de l'École biblique et archéologique française de Jérusalem-Est et Gerald Lankester Harding, directeur britannique du Département des Antiquités de Jordanie (DAJ), ont dirigé l'équipe d'archéologie arpentage de la région.

Roland de Vaux et Gerald Lankester Harding avec leur équipe de fouille

Les nouvelles de la découverte ont atteint des archéologues, ainsi que des Bédouins chasseurs de trésor, se dépéchant d'excaver la zone où les premiers manuscrits avaient été trouvés. Dans l'ensemble, ils ont découvert des milliers de fragments de rouleaux dans les 10 grottes - soit au  total, les restes de plus de 900 manuscrits supplémentaires. 

Pourtant, il y a eu a un le bédouin qui a découvert "the majority bounty" (la générosité de majorité)  les plus riches trésors des grottes. 

Rien que dans la grotte 4, il a déniché, dans la paroi verticale d'un escarpement, des milliers de fragments d'environ 500 manuscrits différents ont été trouvés. De Vaux et Harding ont négocié avec les Bédouins afin d'acheter les manuscrits qu'ils avaient trouvés. En 1953, Harding et de Vaux ont créé une équipe internationale de chercheurs afin commencer la publication des manuscrits. Comme l'équipe a commencé son travail au Musée Rockefeller, rassemblant les fragments de plus de 900 manuscrits, un puzzle historique complexe a émergé.

Publication

Pour les 40 premières années après leur découverte, l'étude de milliers de fragments de texte a été monopolisée alors par au moins une douzaine de chercheurs internationaux, tous les grands experts dans leurs domaines respectifs. Cette taille d'équipe limitée empêché la publication rapide des textes. 

Au début des années 1990, l'Autorité des Antiquités d'Israël (IAA) a pris des mesures pour faire avancer la publication de manuscrits de la mer Morte. Le  professeur Emanuel Tov de l' Université hébraïque a été nommé rédacteur en chef et la publication a été répartie entre environ 100 chercheurs internationaux et, en 2001, la majorité des éditions officielles a été publiée et a été entreposée dans les bibliothèques universitaires.

Dans le même temps, le souci de la condition physique des manuscrits a conduit à l'AAI à établir un laboratoire de conservation dédié uniquement à la conservation et la préservation des manuscrits.

Musée RockefellerPhoto: Najib Albina

Chercheurs travaillant sur ​​les manuscrits dans les années 1950.
Notez les nombreux problèmes avec l'espace de travail, y compris la lumière du soleil par les fenêtres et le manque d'installations de stockage appropriées

LES SITES DES DECOUVERTES

Grottes de Qumran

Au début de 1949 les archéologues ont identifié la grotte 1, déclenchant le début d'une enquête archéologique de la région. L' exploration de la grotte, qui se trouve à un kilomètre au nord de Wadi Qumran, a donné les restes d'au moins 70 manuscrits, y compris des morceaux de sept manuscrits originaux.

La découverte de la grotte établi l'origine des manuscrits achetés, tandis que les objets archéologiques récupérés a confirmé les dates de défilement suggérées par l'analyse paléographique. Dans le même temps, le Bédouin a continué à chercher des manuscrits, d'autant que  ces morceaux de cuir se sont révélés être une source lucrative de revenus. La matière fraîche trouvée par des Bédouins dans d'autres grottes ont prouvé que la découverte Cave 1 n'était pas un phénomène isolé dans le désert, les grottes supplémentaires avec manuscrits existent aussi.

Les années 1951 et 1956 ont été marquées par une activité accélérée à la fois dans la recherche de grottes et les fouilles archéologiques du site de Qumrân. Une bande de falaises de huit kilomètres de long  a été soigneusement étudiée. Des grottes de Qumran 11 qui ont donné restes écrits, cinq ont été découverts par des Bédouins et six par les archéologues.

Qumran Cave 1 (T1)  - Découverte par un jeune berger bédouin en 1947 et fouillée par les archéologues en 1949. 

Les premiers manuscrits de la mer Morte ont été trouvés dans cette grotte, appelée plus tard Cave 1. Ils ont été les mieux conservés, auraient été protégés par des vases d'argile de haut avec couvercles intacts. Cette découverte de sept rouleaux ont révolutionné l'étude de la Bible hébraïque et les origines de judéo-christianisme.

Les rouleaux trouvés dans la grotte 1 comprennent la Règle de la communauté, La Guerre des fils de lumière contre les fils des ténèbres, Thanksgiving défilement (Hodayot), Isaiah A et B, Apocryphe de la Genèse et Pesher Habacuc (Habacuc Commentaire). 

Lorsque les archéologues excavé la grotte, ils ont trouvé d'autres fragments de ces manuscrits et fragments de plusieurs dizaines d'autres rouleaux.

Cave 1 Photo gracieuseté de: Alexander Schick

Qumran Cave 2 (2e trimestre) -  Découverte par une bédouine en 1952. 

La Cave 2 a donné des fragments de nombreux livres bibliques, y compris tous les cinq livres de Moïse, Jérémie et des Psaumes, ainsi que d'autres travaux tels que Jubilés et le livre d'Enoch.

Qumran Cave 3 (T3)Découverte et fouillée par les archéologues en 1952.

La Cave 3 a révélé être un cadre unique de rouleaux de cuivre en deux parties, énumérant ce qui peut être des sites de trésor enfoui du Temple cachés dans le désert de Judée et région de Jérusalem. Selon le livre, les caches secrètes contiennent des quantités étonnantes d'or, d'argent, de cuivre et aromatiques. Outre le Rouleau de cuivre, la Cave 3 contient également des fragments d'environ une douzaine de manuscrits bibliques et non bibliques, y compris une copie des Jubilés.

Rouleau de Cuivre

Qumran Cave 4 (T4)Découverte par bédouines chasseurs de trésor en 1952,

qui ont été explorées sous le nez des archéologues qui faisaient des fouilles sur le site de Qumrân. Le plus légendaire de toutes les grottes, la grotte 4 a révélé de grandes richesses : des milliers de fragments de centaines de manuscrits, comprenant 75% de tout le matériel dans les grottes de Qumran, y compris les parties de livres bibliques et apocryphes, commentaires bibliques, travaux sur la loi juive, prières, textes sectaires, tefillin et mezuzot. En raison de leur mauvais état, ces fragments ont été parmi les plus difficiles à déchiffrer et traduire.

Qumran Cave 5 (5q) - Découverte et fouillée par les archéologues en 1952. La Cave 5 a donné des fragments d'environ 25 rouleaux de parchemin, y compris les textes bibliques et sectaires.

Qumran Cave 6 (6Q)Découverte par une bédouine en 1952. La Cave 6 contenait des fragments d'environ 31 manuscrits écrits pour la plupart sur ​​le papyrus, y compris les œuvres bibliques, des hymnes et des compositions sectaires.Cette petite grotte est le plus accessible des sites mer Morte aux visiteurs aujourd'hui.

Caves 7 à 10 (7Q, 8Q, 9Q, 10Q) Découverte en 1955 par des archéologues.

Tous les manuscrits trouvés dans la grotte 7 étaient en grec, y compris une traduction du livre de l'Exode. Certains chercheurs ont tenté d'identifier certaines de minuscules fragments de 7Q1-7Q18, fragments de papyrus grecs de la grotte 7-Cave 7 comme étant les textes du Nouveau Testament. 

La Cave 8 contenaient des fragments de la Genèse, les Psaumes, une mezouza, un hymne et tefillin. En outre, la découverte de la nourriture reste, une abondance de lampes à huile et 68 cuir renforcement des onglets pour rouleaux indiquent que la grotte a peut-être été utilisé comme un atelier. 

La Cave 9 a donné seulement un fragment de papyrus unique. Les archéologues ont trouvé un seul tesson inscrit dans la grotte 10 .

Qumran Cave 11 (11Q) - Découverte par une bédouine en 1956. Les derniers des Rouleaux Qumran trouvés à ce jour ont été découverts dans cette grotte. Les restes d'environ 30 manuscrits ont été trouvés, y compris quelques rouleaux près-complets : Lévitique (écrit en paléo-hébreu), psaumes et un Targum araméen de Job. La découverte la plus excitante est le Rouleau du Temple (le plus long de la mer Morte), qui réécrit le livre du Deutéronome et détails règlements relatifs à Jérusalem et le Temple juif.

Cave 11 images courtsy de: Alexander Schick

La révolte de Bar Kokhba - les caves (grottes) de refuge

Dans les années 1950 et 1960 les archéologues et les Bédouins se sont fait concurrence des textes trouvés au-delà de la région de Qumrân. Les plus importants de ces manuscrits provenant d'autres sites du désert de Judée sont les parchemins datant de l'époque de la révolte de Bar Kokhba (132-135CE ) récupérée à partir des grottes de Wadi Murabba'at et Nahal Hever.

Wadi Murabba'at (Nahal Darga; MUR)Découverte par une bédouine en 1951. La plupart des 170 manuscrits trouvés dans les cinq grottes sont de la date Murabba'at à la période de la révolte de Bar Kokhba (132-135 ap. J.C.).Les documents administratifs principalement écrits sur papyrus, ces dossiers financiers appartenaient aux réfugiés de la révolte qui avaient cherché refuge dans ces grottes, situées à environ 18 km au sud de Khirbet Qumrân. Les textes trouvés comprennent également des lettres écrites par le chef de la révolte lui-même, Shimon Bar Kokhba (officiellement Shim'on, fils de Kosiba), ainsi que quelques manuscrits religieux, notamment un défilement des douze petits prophètes.

NAHAL HEVER (VHE) Découverte par les Bédouins dans les années 1950. Quelques fragments de rouleaux achetés auprès de Bédouins en 1952 ont été découverts plus tard avaient leur origine dans les grottes de Nahal Hever, situées entre Ein Gedi et Massada. Des quantité de fouilles archéologiques des grottes de Nahal Hever dix (1960-1961) on permis de découvrir une des plus grandse cachettes de documents anciens trouvés dans le désert de Judée. Ils datent de la période de la révolte de Bar Kokhba (132-135 ap. J.C.). Les manuscrits trouvés dans ces grottes refuges comprennent des documents personnels des réfugiés, des communications militaires entre Bar Kokhba et ses officiers, et certaines compositions bibliques.

Nahal Hever Cave 5-6 (5/6Hev)Labellisée "Cave des Lettres», cette grotte contient des documents avec des dates précises, allant de 94 à 132 ap. J.C.. Il comprend trois archives:

  • Une gourde en cuir contenant 15 lettres (en hébreu, araméen et grec), dont la plupart ont été envoyés par Shimon Bar Kohkba (Shim'on b. Kosiba), le leader de la révolte de Bar Kohkba.
  • Un paquet enveloppé stocké dans un sac à main en cuir, contenant 35 documents financiers personnels, appartenant à une femme nommée Babatha.
  • Cinq contrats appartenant à Eléazar, un agriculteur de Ein Gedi.

Cave des lettres

Nahal Hever Cave 8 (8Hev) - Cette grotte est appelée la "Cave of Horror" parce que 40 squelettes y ont été trouvés, les restes de ceux qui cherchaient refuge au cours de la révolte de Bar Kokhba. Les archéologues ont trouvé trois ostraca (*), qui avait été placés sur les squelettes, sur lesquels sont inscrits les noms des défunts. Le principal texte de cette trouvaille était un parchemin bien conservé de la mineure Douze Prophètes en grec.

(*) ostraca : Un ostracon ou ostrakon (du grec ancien ὄστρακον / ostrakon), au pluriel ostraca ou ostraka (ὄστρακα / ostraka), est un tesson de poterie ou un éclat de calcaire utilisé dans l’Antiquité comme support d'écriture. Le terme désigne au départ la coquille d'huître en grec ancien, mais son sens évolue assez rapidement par analogie formelle.

Un élément particulièrement remarquable de la "Seiyal Collection" est l'archive de Salomé b.Levi : huit documents depuis le début du deuxième siècle ap. J.C. . écrits en grec et en araméen (Seiyal Collection (XHev / Se) - Un assortiment de documents vendus au Musée Rockefeller par des Bédouins dans les années 1950 constituent la "Seiyal Collection". Les origines de ces manuscrits sont pour la plupart inconnus : la bédouine a prétendu avoir trouvé ces matériaux à Nahal Se'elim, mais les fouilles archéologiques plus tard ont prouvé le contraire pour au moins une partie des fragments. Plusieurs fragments "Seiyal Collection" se sont révélés être des parties de manuscrits trouvés plus tard à Nahal Hever et un acte de vente originaire de Wadi Murabba'at.

Autres Sites de découvertes

Wadi Daliyeh (Cave de Abu Shinjeh; WD) - Découverte par bédouine en 1962. Une cachette de 40 fragments de papyrus araméens, scellés inscrits et pièces, et les restes de 205 personnes ont été découverts dans cette grotte, à environ 14 km au nord de Jéricho. Ces anciens papyrus sont des documents juridiques Samaritain de la période perse (4ème siècle avant notre ère), la plupart des actes de vente pour les esclaves. Les propriétaires de ces documents étaient de riches Samaritains qui ont fui la Samarie après l'invasion d'Alexandre le Grand en 333 avant notre ère , mais qui ont probablement été assassinés par les troupes d'Alexandre.

Cave 11 Photo: Duby Tal, Albatross

Masada (Mas) Une fouille à grande échelle par les archéologues a eu lieu entre 1963-1965. Massada, un site du patrimoine mondial de l'UNESCO, est surtout connu comme l'emplacement du dramatique dernier combat les rebelles de Judée de contre Rome dans la grande révolte de 66-73 ap. J.C. Ces rebelles se sont approprié la forteresse spectaculaire du palais d'Hérode comme base d'opposition. Les Manuscrits découverts à Massada sont introuvables dans les grottes, mais plutôt au sein des structures du palais reconfiguré, près de la section identifiée comme une synagogue. Datant de l'époque romaine, la découverte majeure ici se compose de fragments de sept manuscrits bibliques (Genèse, deux copies du Lévitique, Deutéronome, Ezéchiel, et deux copies de Psaumes) ainsi que d'une copie des chansons de l'Sacrifice sabbat et l'hébreu texte de Ben Sira. Les manuscrits bibliques correspondent le texte massorétique traditionnel, ce qui suggère qu'un texte stabilisé était déjà en place par le premier siècle ap. J.C.

Les découvertes supplémentaires incluent des papyrus en grec et latin, composés de documents militaires principalement administratifs appartenant à des soldats romains stationnés sur le site après la révolte. Une exception : un morceau de papyrus contenant une ligne de l' Enéide de Virgile, «Anna, sœur, comment mes rêves me terrifient et me laissent traîner!" (IV.9). Dans ce contexte, la ligne a été interprétée comme la transcription de la réaction d'un soldat romain à la vue des corps des rebelles martyrs.

Source : http://www.deadseascrolls.org.il/learn-about-the-scrolls/historical...

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Découverte de neuf nouveaux manuscrits de la mer Morte

Neuf nouveaux manuscrits ont été découverts : ils étaient cachés à l’intérieur de phylactères découverts lors des fouilles à Qumrân, sur les bords de la mer Morte, il y a soixante ans, qui n’avaient jamais été ouverts. La nouvelle a été annoncée lors d’une conférence à la Faculté de théologie de Lugano, en Suisse.

L’ensemble des manuscrits, découverts entre 1947 et le début des années 1960 en Cisjordanie ont été rédigés en plusieurs langues (grec, araméen et hébreu principalement) entre le IIIe siècle av. J.-C. et le Ier siècle de notre ère. Certains présentent un contenu biblique, d’autres non. Ils sont aujourd’hui conservés dans une section spéciale du musée d’Israël à Jérusalem.

Quelques manuscrits de la mer Morte sont désormais consultables gratuitement sur le site de la Leon Levy Dead Sea Scrolls Digital Library.

C’est sur initiative de l’Autorité des antiquités d’Israël (AAI), soutenue par le géant Google, que la "bibliothèque virtuelle des manuscrits de la Mer Morte Leon Levy" a vu le jour. Elle permet à tout un chacun de consulter en ligne gratuitement la version numérique des célèbres rouleaux de papyrus.

Manuscrits de la mer Morte © Image Globe

Il s’agit du premier projet de photographie des manuscrits de la mer Morte dans leur ensemble. Au total, ce sont 930 manuscrits, composés de 30.000 fragments, qui ont été convertis en images haute définition par la société américaine MegaVision, grâce à une technologie de photographie haute définition en plusieurs longueurs d’ondes inventée par la Nasa.

Le rendu procure un niveau de détail équivalent aux papyrus originaux, mais avec la possibilité de naviguer dans les textes et de les examiner au plus près sans risque de les abîmer. Une fenêtre interactive permet de faire défiler chaque papyrus, de zoomer ou d’afficher en plein écran. L’internaute peut par ailleurs effectuer ses recherches sur un fragment en particulier ou à partir de la langue d’écriture, du contenu ou du lieu où le papyrus a été découvert. À ces fragments s’ajoutent également des notes incluant des traductions et des commentaires historiques afin de rendre les clichés les plus compréhensibles possible.

L’ensemble des manuscrits, découverts entre 1947 et les débuts des années 60 sur les bords de la mer Morte à Qumrân, en Cisjordanie, ont été rédigés en plusieurs langues (grec, araméen et hébreu principalement) entre le IIIe siècle av.JC et le Ier siècle de notre ère. Certains présentent un contenu biblique, d’autres non. Ils sont aujourd’hui conservés dans une section spéciale du musée d’Israël à Jérusalem.

Israel Antiquities Authority (IAA) est très fière de présenter la bibliothèque de Leon Levy Dead Sea Scrolls Digital, une bibliothèque virtuelle en ligne digitalisée gratuite des rouleaux de mer morte. Centaines de manuscrits composées des milliers de fragments découverts à partir de 1947 et jusqu'au début de 1960 dans le désert de Judean le long du rivage occidental de la mer morte -- ils sont maintenant à la disposition du public en ligne. Les images de haute résolution sont extrêmement détaillées et peuvent être accédées par de diverses options de recherche sur le site.

Sources :
http://aristophilblog.com/2014/03/07/neuf-nouveaux-manuscrits-de-la...
http://www.levif.be/info/actualite/sciences/les-manuscrits-de-la-me...

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