Le Grand Livre d'Isaïe 

Le Grand Livre d'Isaïe (1QIsa un ) • Qumran Cave 1 • 1er siècle avant notre ère • Parchemin • H: 22-25, L: 734 cm • Le gouvernement d'Israël • Numéro d'accession: HU 95.57/2
 agrandissement et défilement du Grand livre d'Isaïe
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La lecture se fait de gauche à droite.
du chapitre 1 verset 1 au chapitre 66 verset 24
En cliquant sur un verset traduction immédiate soit en anglais, soit en français...

 

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Le Grand Livre d'Isaïe (1QIsa un ) est l'un des sept originaux de la mer Morte découverts à Qumrân en 1947. Il est le plus grand (734 cm) et le mieux conservé de tous les parchemins bibliques, et le seul qui est presque terminé. Les 54 colonnes contiennent les 66 chapitres de la version en hébreu du livre biblique d'Isaïe. Datant de ca. 125 avant notre ère, il est aussi l'un des plus anciens manuscrits de la mer Morte, près d'un millier ans de plus que les plus anciens manuscrits de la Bible hébraïque que nous connaissons avant la découverte des rouleaux.

La version du texte est généralement en accord avec la massorétique ou version traditionnelle codifiée dans des codex médiévaux, tels que le Codex d'Alep, mais il contient de nombreuses lectures de variantes, variantes orthographiques, les erreurs de scribes, et des corrections. Contrairement à la plupart des manuscrits bibliques de Qumran, il présente une orthographe très complete (orthographe), révélant comment l' hébreu était prononcé dans la période du Second Temple. Une vingtaine d'autres exemplaires du Livre d'Isaïe ont également été trouvés à Qumran (un exemplaire de plus a été découvert plus au sud à Wadi Muraba'at), ainsi que six pesharim (commentaires) basés sur le livre, Isaiah est également souvent cité dans d'autres rouleaux (un phénomène littéraire et religieuse présent également dans les écrits du Nouveau Testament). Le statut d'autorité et scripturaire du livre d'Isaïe est compatible avec les croyances messianiques de la communauté vivant à Qumran, depuis Isaïe est connue pour ses prophéties de jugement et de consolation, et ses visions de la fin des temps et la venue du Royaume de Dieu.

L'érudition moderne considère le livre d'Isaïe comme étant une anthologie, les deux compositions principales qui sont appropriées au Livre d'Isaïe (chapitres 1-39, à quelques exceptions près), contenant les paroles du prophète Isaïe lui-même, datant de l'époque de la Premier Temple, autour de 700 avant J.-C., et le Second Isaïe (Deutéro-Isaïe, chapitres 40-66), comprenant les paroles d'un prophète anonyme, qui a vécu quelque cent cinquante ans plus tard, à l'époque de l'exil babylonien et la restauration de Temple de la période perse. 

Au moment où notre Livre d'Isaïe a été copié (le dernier tiers du deuxième siècle avant notre ère), le livre était déjà considéré comme une composition unique.

Plusieurs prophéties figurant dans le livre d'Isaïe sont devenus les pierres angulaires de la civilisation judéo-chrétienne. 

Peut-être la plus célèbre d'entre elles est la vision d'Isaïe de la paix universelle à la fin des temps: «Ils briseront leurs épées pour en faire des socs et leurs lances pour en faire des serpes: Une nation ne prendra plus l'épée nation contre nation, ils ne connaîtra plus jamais la guerre" (02h04).

Versions et traductions du Livre d'Isaïe

Lorsque vous utilisez l'outil de traducteur dans la visionneuse de défilement, nous aimerions attirer votre attention sur la complexité de la traduction des paroles du prophète Isaïe, il y a environ 2800 années, comme en témoignent les différentes variantes hébraïques et des traductions en anglais ultérieures. 

La mission du musée est ici de vous fournir les informations de base nécessaires pour atteindre votre propre point de vue objectif lors de la lecture de cette traduction en anglais du texte biblique.

Concepts de base :

  1. Masorétique version de la Bible hébraïque

    A travers les rouleaux de Qumran on a la preuve qu'il y avait plusieurs versions concurrentes du texte biblique, mais un - maintenant dénommé proto-rabbinique ou proto-massorétique - jouissaient d'un statut spécial de la période gréco-romaine (BCE 3ème siècle - CE du 1er siècle). C'est devenu apparemment le texte de référence pour intégrer le judaïsme vers la fin du Second Temple, comme en témoignent les fragments de parchemin anciens de plusieurs livres bibliques (CE 1ère-2ème siècle) découverts dans d'autres parties du désert de Judée (Masada, Wadi Murabba'at, Nahal Hever, et Nahal Tze'elim).

    Grâce à l'activité des générations de sages (appelés «Massorètes»), qui ont fidèlement préservé et transmis les paroles sacrées à travers des siècles, une version officielle ou massorétique de la Bible hébraïque progressivement évoluée, contenant son texte définitif correct, vocalisation correcte, et les marques d'accentuation . Le codex d'Alep, transcrit par le scribe Salomon, fils de Buya'a et annoté par l'érudit Aaron ben Asher dans la CE du 10ème siècle dans la ville de Galilée de Tibériade, est considéré comme le plus bel exemple existant de cette version.

    Depuis lors, la version massorétique est devenue le texte de référence standard de la Bible hébraïque, dont les traductions modernes étaient et sont toujours en cours. Bien qu'il existe de nombreuses traductions en ligne en anglais de ce texte traditionnelle, la version que vous voyez ici est la version officielle du livre biblique d'Isaïe, comme rendu par la Jewish Publication Society en 1917 et publié par le American Israeli Cooperative Enterprise.

  2. Grande Isaiah Scroll Version

    Le texte du Grand Livre d'Isaïe est généralement conforme à la massorétique ou version traditionnelle codifiée en manuscrits du Moyen Âge (les 66 chapitres de la version hébraïque, dans le même ordre conventionnel). Dans le même temps, cependant, le bimillénaire défilement contient orthographes, des erreurs de scribes, des corrections et plus fondamentalement, de nombreuses lectures de variantes. Strictement parlant, le nombre de variantes textuelles est bien plus de 2600, allant d'une simple lettre, parfois un ou plusieurs mots, à compléter ou les versets variante.

    Par exemple, la seconde moitié du verset 9 et tous verset 10 dans la présente version massorétique du chapitre 2 sont absents du Grand Livre d'Isaïe dans son intégralité manuscrit du Musée d'Israël que vous voyez ici en ligne. Les mêmes versets, cependant, ont été inclus dans les autres versions du Livre d'Isaïe dans les rouleaux trouvés près de la mer Morte (4QIsaa, 4QIsab), et le texte hébreu à partir de laquelle l'ancienne version grecque ou Septante (BCE troisième au premier siècle) a été traduit. Cela confirme que ces versets, bien assez tôt, étaient un ajout tardif à l'ancienne et plus version originale reflétée dans le Grand Livre d'Isaïe.

  3. Recommandations :

    Compte tenu de ces concepts de base à l'esprit, nous vous recommandons d'utiliser les outils à votre disposition par les moyens suivants:

    1. Si vous êtes un lecteur hébreu, choisir n'importe quel passage du Grand Livre d'Isaïe, et de le comparer à la version massorétique du même passage dans le codex d'Alep (http://www.aleppocodex.org/ ). Vous pouvez alors évaluer les accords et les désaccords entre les deux versions.
    2. Si vous ne lisez pas l'hébreu, s'il vous plaît prendre les mesures suggérées ci-après:
      1. Choisissez un passage spécifique de la version Grand Livre d'Isaïe, et cliquez sur la traduction JPS anglais en ligne du livre d'Isaïe dans la visionneuse en ligne. Notez que cette traduction ne reflète que la version massorétique du livre biblique, et ne reflète pas précisément le texte actuel de la version Grand Livre d'Isaïe.
      2. Si vous souhaitez comparer les deux versions, s'il vous plaît cliquez ici , et vous verrez les cinq premiers chapitres du livre d'Isaïe en colonnes parallèles: Sur la gauche, la traduction en anglais de la Grande Livre d'Isaïe par le professeur Peter Flint (Université Trinity Western, Canada) et professeur Eugene Ulrich (Université de Notre Dame), et sur ​​la droite, la traduction anglaise de JPS la version massorétique. Ainsi, vous serez en mesure d'évaluer vous-même la question complexe de variantes de lectures, qui ont des implications littéraires, historiques et théologiques évidentes pour la compréhension correcte des mots originaux d'Isaïe.

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