Yi King, le Livre des Mutations

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Yi King, le Livre des Mutations

(Extraits de l'Introduction de Richard Wilhelm à sa traduction du Yijing) « Le Livre des Transformations, en chinois Yi King [pinyin : Yijing], appartient incontestablement aux livres les plus importants de la littérature universelle. Ses origines remontent à une antiquité mythique. Il occupe aujourd'hui encore [dans les années vingt] l'attention des plus éminents lettrés de la Chine. Presque tout ce qui a été pensé de grand et d'essentiel pendant plus de 3 000 ans d'histoire de la Chine, ou bien a été inspiré par ce livre, ou bien, inversement, a exercé une influence sur son interprétation, au point que l'on peut affirmer en toute tranquillité que le Yi King contient le fruit de la sagesse la plus achevée de plusieurs millénaires. Il ne faut donc pas s'étonner si, en outre, les deux branches de la philosophie chinoise, le confucianisme et le taoïsme, ont ici leurs communes racines. […] »

Site Web : http://wengu.tartarie.com/wg/wengu.php?l=Yijing&lang=fr&no=0
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Bonjour à tousVoici une illustration musicale en 4 étapes distinctesde la pratique du livre des transformations, lequel se litau moyen de l'inventaire des 4096 respirationsen relation avec les 12…Continuer

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Commentaire de Agnès.C le 31 janvier 2012 à 17:50

 Les trigrammes

K'IEN : LE CRÉATEUR Le créateur est dit ce qu'il y a de plus puissant au monde. Son animal symbolique est le cheval. Comme symboles, le ciel, le père, le jade, le froid, la glace, le métal, le rouge sombre, le dragon, le vêtement de dessus, la parole, le prince, la pierre précieuse, le rond, l'or. Toutes ces notions qui paraissent dispersées et contradictoires sont confirmées par les tirages; elles sont nécessairement symboliques. Dans le graphisme de K'ien, le soleil aide les plantes et les racines à croître. Le principe premier - un homme écartant les bras, figurant l'architecture divine, ce qui se trouve au commencement - s'abrite sous un toit. L'ensemble évoque bien la force et la puissance. On sait le rôle du père dans la civilisation Balance/Cancer de l'ancienne Chine.

K'OUEN : LE RÉCEPTIF Le réceptif est la terre, la mère, la passivité, le noir, la foule, l'obscurité, une étoffe, le chaudron, l'économie, le veau avec la vache, un grand char, la forme, la multitude, l'enfant, le jaune, la jupe, la mouche, le carré, le sac, le tronc. Du point de vue symbolique, la terre supporte la vie comme une étoffe, un vêtement. Dans le chaudron, les choses cuisent jusqu'à maturité, la terre, de même, est le grand creuset de la vie. La mère s'occupe de la nourriture, fonction essentiellement lunaire. La lune brille de nuit; le veau et sa vache sont des symboles de fécondité, etc... De même que toute vie sort de terre, les rameaux sortent dû tronc, etc.. Le graphisme de ce trigramme montre un axe symétrique par rapport à deux mains opposées agissant dans un sens de fécondité, mais aussi d'équilibre, des forces en présence. Il s'agit d'un repos, d'une inertie féconde, d'un abandon à une volonté cosmique. Une plante sortant de terre se développe à gauche. État neutre donc, mais puissamment fécond, non pas absence de force, mais son support naturel, tout comme sur le plan humain l'utérus attend le germe pour le nourrir.

TCHEN : L'ÉVEILLEUR Le Yang et le Yin se trouvaient parfaitement figurés, à leur extrême, dans les deux précédents trigrammes. Il s'agissait du plus extrême du masculin (K'ien) et du plus extrême du féminin (K'ouen). Le symbolisme des traits continus évoquait le mâle et ses organes de génération par lesquels la vie continue. Celui des traits discontinus, coupe, trou, cavité, replis, ruissellement, les organes génitaux féminins, dans lesquels descend le germe, où il s'élabore, et où l'enfant vient au monde et au souffle de vie. On comprend leur place respective de père et de mère, la famille étant pour l'ancienne Chine, le lieu où s'élabore une fécondité et où se perpétue l'esprit ancestral. Du reste, aujourd'hui, la dislocation de la famille ne figure-t-elle pas la dislocation de la société et " la lutte des classes " ? L'Éveilleur est le fils aîné, le bambou jeune et vert, le jonc, le roseau le mouvement, le tonnerre, le jaune sombre, ce qui s'étend, le dragon (animal mythique), la décision, la véhémence, l'agatation, les pieds, la secousse, le tambour, le retour à la vie, le corbeau, ce qui est fort et croît de façon luxuriante. Au point de vue analigique, la grande rue, qui dépend de " L'Éveilleur " est au printemps la route menant tout élément vers la vie. Bambou, roseau, jonc, ont une croissance très rapide. Etc...

K'AN : L'INSONDABLE, L'ABÎME Ici, le trait plein, yang, se trouve entre deux traits yin, qui l'assiègent et le minent. Il ne faut pas croire pour celà que ce trigramme est " mauvais ". Il fait partie d'un plan-cosmique où il est difficile de rien isoler. Les jugements de valeur ne peuvent être portés que par rapport à une situation donnée. Ainsi, pour la nature, un processus d'oxydation cellulaire ou de pourrissement est aussi indispensable qu'un processus de nutrition et de croissance. La graphie de K'an désigne une plante et, à sa droite, à côté, des souffles vomis d'une bouche, qui peut être une cavité, un gouffre, une grotte, comme autrefois Delphes, bouche dont les mystères orphiques constituaient un élément et un processus nécessaires, religieux et sacré. C'est la raison pour laquelle, dans une tentative d'élucidation pour les étudiants ou lecteurs connaissant l'astrologie, nous relions les effets de K'an et son principe à Mars/Pluton, une action dirigée vers le bas (les ténèbres), en tout cas vers le yin, où elle se dissout sans pour autant perdre sa force. Ces influx, liés à " la descente aux enfers " qui constitue une souffrance, une crise, une purification et la mort ou la paralysie d'une partie du " moi ", précédant une ouverture à d'autres valeurs, peuvent être dangereux. Les vapeurs émises de cette " bouche " (signe du Taureau, celui de la bouche, face à celui du Scorpion, signe des enfers et de la métamorphose) sont des vapeurs délètères (qui mettent la vie en danger, vu la racine grec délétêrios : nuisible) et méphitiques. La lave volcanique doit brûler (elle s'accompagne d'ailleurs d'acides et de gaz délétères) avant d'être un support fécond pour la végétation et la vie nouvelles. K'AN est l'oreille, les fosses, le piège, l'arc, la flèche, l'occulte, le secret, le voleur, la lune, l'appartement retiré (intérieur), le rouge, les calamités, les maux d'oreille, la mélancolie, les malaises cardiaques, l'eau, le porc, le fossé, le renard. Embûche, détour, indécision. Le fait de se redresser et de se courber. Analogiquement, ce dernier fait est celui du serpentement de l'eau. La courbure de l'arc et de la flèche procède de la même vision analogique. Le sang étant le liquide du corps, la couleur du trigramme est le rouge, (couleur plus affaiblie que K'ien). Les êtres venant et se sauvant en secret sont des voleurs. Etc.. 

 

KEN : L'IMMOBILISATION Le trigramme se lisant de bas en haut, nous voyons les traits yin (ouverts en leur centre) laisser passer le courant de forces, qui s'immobilisent contre le trait yang, pesant sur l'ensemble, et amenant une immobilité et une rigidité totales. La fermeté, la solidité, l'arrêt, la permanence, en découlent. Le schéma graphique représente un oeil au-dessus d'un homme debout. Ken gouverne l'immobilisation, le chien, le rat, les oiseaux à bec noir, le chemin détourné, les portes, les pierres, les ouvertures, les fruits et semences, la montagne, le moine, le nez, les eunuques, les gardiens, la solidité. Analogiquement, les sentiers détournés sont ceux des chemins de montagne, les gardes immobiles près des portes font figure de rigidfté, etc... Le chien, de même, veille près des ouvertures, etc...

SOUEN : LE DOUX (transcrit phonétiquement, aussi, HSUAN ou SOUN : De part et d'autre du plateau d'une table, deux mandarins se trouvent en discussion (ils tiennent un sceau, dont une partie, comme preuve, demeurait aux archives). SOUEN, le doux, représente la fille aînée et adulte, le travail, le blanc, le haut, le long, l'avance et le recul, l'indécision, l'acte d'entrer, la précipitation, le front large, la poule, l'odeur, la cuisse, le bois, le vent, l'élévation, un bénéfice prochain, la branche de l'arbre, la trame de l'étoffe, les hommes âpres aux gains, la véhémence, les hommes aux cheveux gris, le cordeau. L'acte d'entrer se réfère au schéma lui-même et il offre naturellement un sens sexuel (symbole vaginal et col de l'utérus, relié à la jeune fille adulte, c'est-à-dire nubile. On sait le rôle joué dans les fabliaux du Moyen-Age par la clé et la serrure; une telle interprétation à la fois mystique et érotique est aussi celle admirable de poésie - du Cantique des Cantiques). Le blanc est une couleur yin (c'est la couleur funéraire chinoise, et l'ensevelissement du corps, qui va, en tant que dépouille mortelle, opérer une transformation essentielle à l'abri des regards, est un temps yin). L'avance et le recul sont dépeints par le vent, à la direction changeante et fugitive. Les hommes aux cheveux gris et clairsemés ont du blanc dans leur chevelure. La violence est le défaut des hommes âpres au gain et le trigramme se change peu à peu en son contraire, suivant la loi de l'équilibre Yin/Yang, c'est-à dire en TCHEN.

LI, CE QUI ADHÈRE, CE QUI S'ATTACHE Sa graphie représente un yak, animal de trait qu'on voit sur les hauts plateaux, et qui remplace notre boeuf. De même que sur notre plan astrologique, le taureau est un signe de force, d'accroissement (ceux-ci procurés par la chair et la nutrition : Vénus/Lune, les maîtres du signe) nous retrouvons ici l'idée essentielle de force. A. ses côtés un oiseau, équilibre, beauté et possibilités spirituelles du domaine symbolisé par l'élément aérien. Li est ce qui s'attache, le feu, la fille cadette, la cuirasse, le casque, la sécheresse, la tortue, le crabe, l'escargot, la moule, le caret, les lances, les armes, le soleil, l'éclair, le rapprochement ou la séparation, le faisan, l'oeil, la postérité, les reptiles, le ventre proéminent. L'analogie vient du caractère du trigramme, ferme à l'extérieur, mou à l'intérieur (le gros ventre...) et de ses significations de ,feu, sécheresse et chaleur. Le crabe par exemple est mou à l'intérieur de sa carapace, etc..

TOUEI ou TUI : LE JOYEUX C'est le lac, la plus jeune fille, la bouche, la langue, le gosier, une magicienne, écraser et briser en multiples, tomber, jaillir, la sérénité, la sentence de justice, la balance, la petite fille, le marais, le bélier, le devoir, la décision dans l'union ou la séparation, la dureté, la concubine, le mouton, le plaisir. Le graphisme du signe évoque un gosier et une bouche qui partage - par son avis - une question en deux sanctions égales ou deux décisions. D'où justice, équilibre et sérénité. Le graphisme du signe évoque un gosier et une bouche qui partage - par son avis - une question en deux sanctions égales ou deux décisions. D'où justice, équilibre et sérénité.

Commentaire de Agnès.C le 31 janvier 2012 à 17:49

Les hexagrammes

 

Le terme "hexagramme" nous vient des traductions du XIXeme siècle (du Grec : hexa six, gramme lettre, écriture). En chinois on parle de "Gua", c'est à dire de "figure" sans qu'il soit précisé s'il s'agit d'hexagramme ou de trigramme. Les traits (Yao) d'un hexagramme peuvent être brisés (--) ou pleins (__). Ils représentent respectivement le souple et le ferme, l'obscurité et la lumière, le faible et le fort, le Yin et le Yang. Chaque hexagramme a une répartition de traits Yin et Yang qui lui est propre et qui symbolise l'ensemble dynamique d'une situation. Un hexagramme peut aussi être lu comme la superposition de deux trigrammes.

1. K'ien : le créateur

2. Khouen : le réceptif, celui qui reçoit

3. Tchouen : le commencement difficile

4. Mong : le chaos juvénile

5. Su : la nutrition, l'attente, la résistance

6. Song : le conflit

7. Shi : l'armée

8. Pi : la concorde, la solidarité

9. Siao T'shou : le pouvoir d'attraction du petit

10. : choisir son chemin

11. T'ai : la paix, la prospérité

12. P'i : la stagnation, la décadence

13. Thông Jên : Union et rassemblement avec autrui

14. Tae Yeou : La grande puissance

15. Khien : la modestie

16. Yu : la liaison enthousiaste

17. Souei : suivre en se soumettant

18. Kou : réflexion et soucis

19. Lin : l'approche de ce qui est fort

20. Kouan : la vue au loin

21. She Ho : détruire l'obstacle

22. Pi : la forme, la classification

23. : la destruction, l'éclatement

24. Fou : le changement, le tournant

25. Wou Wang : la voie rationnelle

26. Tac T'sou : le pouvoir d'attraction de la grandeur

27. Yi : la nourriture, la mastication, l'alimentation

28. Tae Kuo (ou Ta Kouo) : le grand dépassement

29. K'an : le danger

30. Li : La clarté, le fait de s'attacher

31. Hsien : l'union

32. Hêng : la constance

33. Thouen : le retrait à l'écart

34. Tae Tshâng : la grande force

35. Tsin : l'avancement

36. Ming Yi : la diminution de la lumière

37. Kia Jên : le cercle familial

38. Khouei : l'affrontement

39. Kiên : l'empêchement

40. Kiaê : la délivrance

41. Souên : la décroissance

42. Yi:la croissance

43. Kouaê : la décision énergique

44. Keoû : la rencontre

45. T'souei : le regroupement

46. Cheng : L'ascension

47. Kouen : l'abattement

48. Tsing :le puits

49. : la mutation

50. Ting : la marmite, le vase aux sacrifices

51. Tshen : l'ébranlement

52. Kên : la montagne, l'arrêt

53. Tsien : la progression petit à petit

54. Kouei Mei : la jeune mariée

55. Fong:la grandeur

56. Loû : l'errance

57. Soun : la douceur, le vent

58. Tui : la satisfaction, la sérénité

59. Hoân : la dispersion

60. Tsiê : les limites

61.Tshoung Fou: la confiance du germe et du milieu ou la paix intérieure

62. Siaô Kuô : l'excès dans ce qui est petit

63. Kî Tsî : l'ordre qui s'établit

64. Vi Tsî : la continuité dans la transformation 


Commentaire de Agnès.C le 29 janvier 2012 à 21:20
Commentaire de Roselyne le 29 janvier 2012 à 15:05

Merci Agnés et belle fin de journée ♥♥♥

Commentaire de Agnès.C le 29 janvier 2012 à 13:56

Super Roselyne  très chouette ce mandala

Commentaire de Roselyne le 29 janvier 2012 à 13:51

Mandala Yi King

Très bon dimanche ♥♥♥

Commentaire de Brisemarine le 26 janvier 2012 à 20:23

Rire rire rire Tu as bien raison ... et je t'imagine bien rire rire 

Bisous

Commentaire de Agnès.C le 26 janvier 2012 à 20:13

bon voilà un nouveau jeu qui va pouvoir tenir en haleine pendant un bout de temps 

chui comme une gamine qui aurait fait une bonne blague  Mdr

Commentaire de Brisemarine le 26 janvier 2012 à 20:05

Bon voilà le mien pour le retrouver plus tard, et le comprendre surtout rire rire ...

http://wengu.tartarie.com/wg/wengu.php?l=Yijing&tire=766979&...

Commentaire de Brisemarine le 26 janvier 2012 à 19:57

Ok merci mes d'âmes ... j'y retourne ...

 

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